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黃帝內經-六元正紀大論 主運五步算法 主運雖然都是由木開始， 但太過or不及 必須推算 Ex:年干為甲 1. 由天干得知歲運 歲運甲 = 土太過 2. 由歲運過反推回木(木開始) 木多->火少->土多 所以甲年為"木太過"開始 細節如下表: 客運五步算法 客運(歲運)的算法: 天干為陽 = 太過 天干為陰 = 不及 再根據當年的司天之氣算出歲運 Ex1: 戊戌年 戊: 運 - 火運太過 戌: 氣 - 太陽寒水司天 戊年歲運是火運太過， 但遇到太陽寒水之氣(水剋火)， 歲運由火太過降為火平氣 Ex2: 乙卯年 乙: 運 - 金運不及 卯: 氣 - 陽明燥金司天 金運不及=火運不及(勝氣)=木運不及(金剋木) 遇陽明燥金之氣， 歲運由金不及昇為金平氣 不及之年有勝氣跟復氣， 勝氣: 勝歲運不及之氣 復氣: 報復之氣(歲運之子or剋勝氣之氣) 復氣出現時間大約是四之氣時 (勝氣復氣根據實際氣強弱而定， 有時候根本沒有勝氣復氣) 名詞解釋 木=酸=溫=春=風 火=苦=熱=夏 金=辛=涼=秋=燥 水=鹹=寒=冬 土=甘=濕=雲 五步 初之運 - 大寒 二之運 - 春分 三之運 - 芒種 四之運 - 處暑 終之運 - 立冬 太陽 辰戌之紀 上半年司天之氣下降(司天主導)， 下半年在泉之氣上升(在泉主導)， 上下半年交界時(氣交)， 以歲運之氣為主(歲運本來就在中間) 細節如下表: 太陽 辰戌之紀 黃帝問曰： 六化六變，勝復淫治， 甘苦辛鹹酸淡先後， 余知之矣。 夫五運之化，或從五氣，或逆五氣， 或從天氣而逆地氣，或從地氣而逆天氣， 或相得，或不相得，余未能明其事。 欲通天之紀，從地之理， 和其運，調其化，使上下合德， 無相奪倫，天地升降，不失其宜， 五運宣行，勿乖其政， 調之正味，從逆柰何。 歧伯稽首再拜對曰： 昭乎哉問也。 此天地之綱紀，變化之淵源， 非聖帝孰能窮其至理歟， 臣雖不敏，請陳其道， 令終不滅，久而不易。 帝曰： 願夫子推而次之，從其類序分其部主， 別其宗司，昭其氣數，明其正化，可得聞乎。 歧伯曰： 先立其年以明其氣， 金木水火土運行之數， 寒暑燥濕風火臨御之化， 則天道可見，民氣可調， 陰陽卷舒，近而無惑， 數之可數者，請遂言之。 帝曰：太陽之政柰何。 歧伯曰：辰戌之紀也...

黃帝內經-五常政大論 五運太過不及表 古人重複定義名稱太多...一律簡化 以木為例: 木 = 木平氣 = 敷和 = 角 = 正角 木少 = 木不及 = 委和 = 少角 木多 = 木太過 = 發生 = 太角 原文裡面"上"為上臨的意思 Ex:上角 = 上臨厥陰 生氣 = 木氣 長氣 = 火氣 化氣 = 土氣 收氣 = 金氣 藏氣 = 水氣 or 水相關字... 五運六氣一律以化氣算， 不及為陰，太過為陽， 所以組合上其實不多(以天氣來講) 木運不及從金化也 不及 = 二氣強(剋與被剋) 少角與判商同， 由後文判斷應該是少角與少商同， 木少 = 金少 上角與正角同， 木少 + 上臨木 = 木 上商與正商同， 木少 = 金少 + 上臨金 = 金 上宮與正宮同， 木少 => 土不受剋 + 上臨土 = 土 不速而至，暴虐無德， 木不及會被土跟金2個不速之客欺負 災反及之，微者復微，甚者復甚，氣之常也。 不過其後木之子火將報復(作用力=反作用力) 木運太過 太過 = 一氣獨強 太角與上商同，上徵則其氣逆， 木太(太角) = 少商(上臨金) = 金少 (金無法剋木所以木 = 金少) 不恒其德，則所勝來復， 仗勢欺人(木欺負土)， 土之子 金就會報復 木太過最終還是傷木(肝) 火運不及從水化也 少徵與少羽同， 火少 = 水少(水剋火) 上商與正商同， 火少 => 金不受剋 + 上臨金 = 金 火運太過 上羽與正徵同， 火多 + 上臨水(水剋火) = 火 上徵而收氣後也， 火多 + 上臨火 = 火多 收氣後: 金氣延遲到來 土運不及從木化也 上少宮與少角同， 上宮與正宮同， 上角與正角同， 土少 = 少角 = 木少 土少 + 上臨土 = 土 土少 + 上臨木 = 木少 + 上臨木 = 木 金運不及從火化也 少商與少徵同， 上商與正商同， 上角與正角同， 金少 = 火少 金少 +上臨金 = 金 金少 => 木不受剋 + 上臨木 = 木 金運太過 上徵與正商同， 金多 + 上臨火(火剋金) = 金 水運不及從土化也 少羽與少宮同， 上宮與正宮同， 水少 = 土少 水少 + 上臨土 = 土少 + 上臨土 = 土 五運太過不及表 黃帝問曰： 太虛...

黃帝內經-靈樞-通天-陰陽二十五人 陰陽五人 太陰之人(水): 貪心，自私，小氣，沉穩 少陰之人(金): 貪心，自私，忌妒，反骨 太陽之人(火): 自信，傲慢 少陽之人(木): 自信，小心 陰陽和平之人(土): 無為 由於看不到"氣"，所以由象推 通天 黃帝問於少師曰： 余嘗聞人有陰陽，何謂陰人？何謂陽人？ 少師曰： 天地之間，六合之內，不離於五， 人亦應之，非徒一陰一陽而已也， 而略言耳，口弗能遍明也。 黃帝曰： 願略聞其意，有賢人聖人， 心能備而行之乎？ 少師曰： 蓋有 太陰之人(水)， 少陰之人(金)， 太陽之人(火)， 少陽之人(木)， 陰陽和平之人(土)。 凡五人者，其態不同， 其筋骨氣血各不等。 黃帝曰： 其不等者，可得聞乎？ 少師曰： 太陰之人， 貪而不仁(貪得無厭，為富不仁)， 下齊湛湛(外貌黑)， 好內而惡出(喜收入不喜支出)， 心和而不發(處心積慮，不動聲色)， 不務於時(只顧自己，不識時務)， 動而後之(見風使舵)， 此太陰之人也。 少陰之人， 小貪而賊心 (貪圖小利，有害人之心)， 見人有亡，常若有得， (幸災樂禍) 好傷好害， 見人有榮，乃反慍怒， (善忌) 心疾而無恩(忘恩負義)， 此少陰之人也。 太陽之人， 居處於於(總是洋洋得意)， 好言大事， 無能而虛說(空談)， 志發乎四野，舉措不顧是非， (志向遠大，不切實際) 為事如常自用，事雖敗，而常無悔， (剛愎自用) 此太陽之人也。 少陽之人， 諟諦好自責(處事審慎小心)， 有小小官，則高自宜， (喜四處宣揚) 好為外交(喜四處交友)， 而不內附(不喜恬淡)， 此少陽之人也。 陰陽和平之人， 居處安靜， 無為懼懼(恐懼)， 無為欣欣(興奮)， 婉然從物(順其自然)， 或與不爭， 與時變化， 尊則謙謙(居高位仍謙恭待下)， 譚(談)而不治(討論而不統治)， 是謂至治。 古之善用鍼艾(鍼灸)者， 視人五態，乃治之。 盛者寫之，虛者補之。 黃帝曰： 治人之五態奈何？ 少師曰： 太陰之人， 多陰而無陽，其陰血濁， 其衛氣澀，陰陽不和， 緩筋而厚皮， 不之疾寫，不能移之。 少陰之人， 多陰少陽，小胃而大腸， 六府不調， 其陽明脈小，而太陽脈大， 必審調之， 其血易脫，其氣易敗也。 太陽之人， 多陽而少陰， 必謹調之，無...

黃帝內經-氣交變大論 氣候對人體的影響 胠: 腋下 膺: 胸 土多 = 土太過 土少 = 土不及 太過 -> 被剋方跟本身生病 不及 -> 本身即剋制方生病 以下為原文整理出來的 原文 黃帝問曰： 五運更治，上應天朞，陰陽往復，寒暑迎隨， 真邪相薄，內外分離，六經波蕩，五氣傾移， 太過不及，專勝兼并，願言其始，而有常名，可得聞乎。 歧伯稽首再拜對曰： 昭乎哉問也，是明道也。 此上帝所貴，先師傳之，臣雖不敏，往聞其旨。 帝曰： 余聞得其人不教，是謂失道， 傳非其人，慢泄天寶。 余誠菲德，未足以受至道， 然而眾子哀其不終，願夫子保於無窮， 流於無極，余司其事則而行之，柰何。 歧伯曰： 請遂言之也。 上經曰： 夫道者， 上知天文，下知地理，中知人事， 可以長久，此之謂也。 帝曰： 何謂也。 歧伯曰：本氣，位也。 位天者，天文也。 位地者，地理也。 通於人氣之變化者，人事也， 故太過者先天，不及者後天， 所謂治化而人應之也。 帝曰： 五運之化，太過何如。 歧伯曰： 歲木太過， 風氣流行，脾土受邪。 民病飱泄食減，體重煩冤， 腸鳴腹支滿，上應歲星。 甚則忽忽善怒，眩冒巔疾， 化氣不政，生氣獨治， 雲物飛動，草木不寧， 甚而搖落，反脇痛而吐甚， 衝陽絕者，死不治，上應太白星。 歲火太過，炎暑流行， 金肺受邪。民病瘧， 少氣欬喘，血溢血泄注下， 嗌燥耳聾，中熱肩背熱， 上應熒惑星。 甚則胸中痛脇支滿脇痛， 膺背肩胛間痛，兩臂內痛， 身熱骨痛，而為浸淫。 收氣不行，長氣獨明， 雨水霜寒，上應辰星。 上臨少陰少陽， 火燔焫，冰泉涸，物焦槁， 病反譫妄狂越，欬喘息鳴， 下甚血溢泄不已，太淵絕者， 死不治，上應熒惑星。 歲土太過， 雨濕流行，腎水受邪。 民病腹痛，清厥意不樂， 體重煩冤，上應鎮星。 甚則肌肉萎，足痿不收， 行善瘈，腳下痛， 飲發中滿食減，四支不舉。 變生得位，藏氣伏， 化氣獨治之，泉涌河衍， 涸澤生魚，風雨大至， 土崩潰，鱗見于陸， 病腹滿溏泄腸鳴， 反下甚而太谿絕者， 死不治，上應歲星。 歲金太過， 燥氣流行，肝木受邪。 民病兩脇下少腹痛， 目赤痛眥瘍耳無所聞。 肅殺而甚，則體重煩冤， 胸痛引背，兩脇滿且痛引少腹， 上應太白星。 甚則喘欬逆氣，肩背痛， 尻陰股膝髀腨䯒足皆病，上應熒惑星。 收...

黃帝內經-六節藏象論 天-六六之節 六六之節: 一節為60日， 六節為一年。 天-六六之節 黃帝問曰： 余聞天以六六之節，以成一歲， 人以九九制會， 計人亦有三百六十五節以為天地久矣， 不知其所謂也。 歧伯對曰： 昭乎哉問也，請遂言之。 夫六六之節，九九制會者， 所以正天之度、氣之數也。 天度者，所以制日月之行也； 氣數者，所以紀化生之用也。 天為陽，地為陰； 日為陽，月為陰。 行有分紀，周有道理， 日行一度，月行十三度而有奇(積)焉， 故大小月三百六十五日而成歲積氣餘而盈閏矣。 立端於始，表正於中， 推餘於終，而天度畢矣。 地-氣數-九九制會 天有九氣: 陰陽氣化天，地，人各三氣 人有九臟: 形藏四: 胃、大腸、小腸、膀胱 神藏五: 心、肝、脾、肺、腎 地-氣數-九九制會 帝曰： 余已聞天度矣，願聞氣數何以合之。 歧伯曰： 天以六六為節，地以九九制會， 天有十日，日六竟而周甲， (六個十日為一周甲) 甲六復而終歲，三百六十日法也。 夫自古通天者， 生之本，本於陰陽。 其氣九州九竅，皆通乎天氣。 故其生五(五行)， 其氣三(陰陽化萬物)， 三而成天，三而成地，三而成人， 三而三之，合則為九， 九分為九野，九野為九藏， 故形藏四， (胃、大腸、小腸、膀胱) 神藏五， (心、肝、脾、肺、腎) 合為九藏以應之也。 帝曰： 余已聞六六九九之會也， 夫子言積氣盈閏，願聞何謂氣。 請夫子發蒙解惑焉。 歧伯曰： 此上帝所秘，先師傳之也。 帝曰： 請遂聞之。 歧伯曰： 五日謂之候，三候謂之氣(15日)， 六氣謂之時(90日)，四時謂之歲， 而各從其主治焉。 五運相襲，而皆治之， 終朞之日，周而復始， 時立氣布，如環無端， 候亦同法。 故曰： 不知年之所加，氣之盛衰， 虛實之所起，不可以為工矣。 帝曰： 五運之始，如環無端，其太過不及何如。 歧伯曰： 五氣更立，各有所勝， 盛虛之變，此其常也。 帝曰： 平氣何如？ 歧伯曰： 無過者也。 太過(氣淫): 時令未至，氣至 則氣獨強, 被剋與剋之氣都弱勢 Ex:秋天但水氣先至 木:影響不大(環境為金) 火:弱勢 土:弱勢(被反制) 金:影響不大 水:強勢 不及(氣迫) 時令至，氣未至 二氣獨強(被剋與剋) 所生受病， Ex:秋天但金氣未至 木:強勢(沒有金氣剋制) 火:最...