黃帝內經-六節藏象論

天-六六之節
六六之節:
一節為60日，
六節為一年。
天-六六之節
黃帝問曰：
余聞天以六六之節，以成一歲，
人以九九制會，
計人亦有三百六十五節以為天地久矣，
不知其所謂也。

歧伯對曰：
昭乎哉問也，請遂言之。

夫六六之節，九九制會者，
所以正天之度、氣之數也。

天度者，所以制日月之行也；
氣數者，所以紀化生之用也。
天為陽，地為陰；
日為陽，月為陰。

行有分紀，周有道理，
日行一度，月行十三度而有奇(積)焉，
故大小月三百六十五日而成歲積氣餘而盈閏矣。

立端於始，表正於中，
推餘於終，而天度畢矣。

地-氣數-九九制會
天有九氣:
陰陽氣化天，地，人各三氣
人有九臟:
形藏四:
胃、大腸、小腸、膀胱
神藏五:
心、肝、脾、肺、腎
地-氣數-九九制會
帝曰：
余已聞天度矣，願聞氣數何以合之。

歧伯曰：
天以六六為節，地以九九制會，
天有十日，日六竟而周甲，
(六個十日為一周甲)
甲六復而終歲，三百六十日法也。

夫自古通天者，
生之本，本於陰陽。
其氣九州九竅，皆通乎天氣。
故其生五(五行)，
其氣三(陰陽化萬物)，
三而成天，三而成地，三而成人，
三而三之，合則為九，
九分為九野，九野為九藏，
故形藏四，
(胃、大腸、小腸、膀胱)
神藏五，
(心、肝、脾、肺、腎)
合為九藏以應之也。

帝曰：
余已聞六六九九之會也，
夫子言積氣盈閏，願聞何謂氣。
請夫子發蒙解惑焉。

歧伯曰：
此上帝所秘，先師傳之也。

帝曰：
請遂聞之。

歧伯曰：
五日謂之候，三候謂之氣(15日)，
六氣謂之時(90日)，四時謂之歲，
而各從其主治焉。
五運相襲，而皆治之，
終朞之日，周而復始，
時立氣布，如環無端，
候亦同法。

故曰：
不知年之所加，氣之盛衰，
虛實之所起，不可以為工矣。

帝曰：
五運之始，如環無端，其太過不及何如。

歧伯曰：
五氣更立，各有所勝，
盛虛之變，此其常也。

帝曰：
平氣何如？

歧伯曰：
無過者也。

太過(氣淫):
時令未至，氣至
則氣獨強,
被剋與剋之氣都弱勢

Ex:秋天但水氣先至
木:影響不大(環境為金)
火:弱勢
土:弱勢(被反制)
金:影響不大
水:強勢

不及(氣迫)
時令至，氣未至
二氣獨強(被剋與剋)
所生受病，
Ex:秋天但金氣未至
木:強勢(沒有金氣剋制)
火:最強勢
土:影響不大
金:無or弱
水:弱勢(無金氣生)
太過不及
帝曰：
太過不及奈何。

歧伯曰：
在經有也。

帝曰：
何謂所勝。

歧伯曰：
春(木)勝長夏(土)，
長夏勝冬(水)，
冬勝夏(火)，
夏勝秋(金)，
秋勝春，
所謂得五行時之勝，各以氣命其藏。

帝曰：
何以知其勝。

歧伯曰：
求其至也，皆歸始春(立春)，
(時令)未至而(氣)至，
此謂太過，
則薄(欺負)所不勝(被克制的氣)，
而乘所勝(克制之氣)也，
命曰氣淫。
(Ex:木太過，土跟金被克制)
不分邪僻內生(內生邪氣)，
工不能禁(醫生也無能為力)。

至而不至，此謂不及，
則所勝妄行，
而所生受病，
所不勝薄之也，
命曰氣迫。
(Ex:
木不及，土妄行，
火生病，被金欺負)

所謂求其至者，氣至之時也。
謹候其時，氣可與期，
失時反候，五治不分，
邪僻內生，工不能禁也。

帝曰：
有不襲乎。
(不依照次序而來)

歧伯曰：
蒼天之氣，不得無常也。
氣之不襲，是謂非常，
非常則變矣。

帝曰：
非常而變柰何。

歧伯曰：
變至則病所，勝則微，
所不勝則甚，
因而重感於邪，
則死矣。
故非其時則微，當其時則甚也。

帝曰：
善。
余聞氣合而有形，因變以正名。
天地之運，陰陽之化，
其於萬物，孰少孰多，可得聞乎。

歧伯曰：
悉哉問也，
天至廣不可度，地至大不可量，
大神靈問，請陳其方。
草生五色，五色之變，不可勝視；
草生五味，五味之美，不可勝極，
嗜欲不同，各有所通。

天食(養育)人以五氣，
地食人以五味。
(酸、苦、甘、辛、鹹)
五氣入鼻，藏於心肺，
上使五色脩明，音聲能彰。
五味入口，藏於腸胃，
味有所藏，以養五氣，
氣和而生津液相成，神乃自生。

藏象
帝曰：
藏象何如。

歧伯曰：
心者，
生之本，神之變也，
其華在面，其充在血脈，
為陽中之太陽，通於夏氣。

肺者，
氣之本，魄之處也，
其華在毛，其充在皮，
為陽中之太陰，通於秋氣。

腎者，
主蟄封藏之本，精之處也，
其華在髮，其充在骨，
為陰中之少陰，通於冬氣。

肝者，
罷極之本，魂之居也，
其華在爪，其充在筋，
以生血氣，其味酸，其色蒼，
此為陽中之少陽，通於春氣。

脾胃大腸小腸三焦膀胱者，
倉廩之本，營之居也，
名曰器，能化糟粕，轉味而入出者也，
其華在脣四白，其充在肌，其味甘，其色黃，
此至陰之類通於土氣。

凡十一藏取決於膽也。

故
人迎(脖子的動脈)
一盛病在少陽，
二盛病在太陽，
三盛病在陽明，
四盛已上為格陽。
寸口(手腕的動脈)
一盛，病在厥陰，
二盛病在少陰，
三盛病在太陰，
四盛已上為關陰。

人迎與寸口俱盛四倍已上為關格，
關格之脈贏，不能極於天地之精氣，則死矣。


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