黃帝內經-靈樞-通天-陰陽二十五人

陰陽五人
太陰之人(水):
貪心，自私，小氣，沉穩

少陰之人(金):
貪心，自私，忌妒，反骨

太陽之人(火):
自信，傲慢

少陽之人(木):
自信，小心

陰陽和平之人(土):
無為

由於看不到"氣"，所以由象推
通天
黃帝問於少師曰：
余嘗聞人有陰陽，何謂陰人？何謂陽人？

少師曰：
天地之間，六合之內，不離於五，
人亦應之，非徒一陰一陽而已也，
而略言耳，口弗能遍明也。

黃帝曰：
願略聞其意，有賢人聖人，
心能備而行之乎？

少師曰：
蓋有
太陰之人(水)，
少陰之人(金)，
太陽之人(火)，
少陽之人(木)，
陰陽和平之人(土)。
凡五人者，其態不同，
其筋骨氣血各不等。

黃帝曰：
其不等者，可得聞乎？

少師曰：
太陰之人，
貪而不仁(貪得無厭，為富不仁)，
下齊湛湛(外貌黑)，
好內而惡出(喜收入不喜支出)，
心和而不發(處心積慮，不動聲色)，
不務於時(只顧自己，不識時務)，
動而後之(見風使舵)，
此太陰之人也。

少陰之人，
小貪而賊心
(貪圖小利，有害人之心)，
見人有亡，常若有得，
(幸災樂禍)
好傷好害，
見人有榮，乃反慍怒，
(善忌)
心疾而無恩(忘恩負義)，
此少陰之人也。

太陽之人，
居處於於(總是洋洋得意)，
好言大事，
無能而虛說(空談)，
志發乎四野，舉措不顧是非，
(志向遠大，不切實際)
為事如常自用，事雖敗，而常無悔，
(剛愎自用)
此太陽之人也。

少陽之人，
諟諦好自責(處事審慎小心)，
有小小官，則高自宜，
(喜四處宣揚)
好為外交(喜四處交友)，
而不內附(不喜恬淡)，
此少陽之人也。

陰陽和平之人，
居處安靜，
無為懼懼(恐懼)，
無為欣欣(興奮)，
婉然從物(順其自然)，
或與不爭，
與時變化，
尊則謙謙(居高位仍謙恭待下)，
譚(談)而不治(討論而不統治)，
是謂至治。

古之善用鍼艾(鍼灸)者，
視人五態，乃治之。
盛者寫之，虛者補之。

黃帝曰：
治人之五態奈何？

少師曰：
太陰之人，
多陰而無陽，其陰血濁，
其衛氣澀，陰陽不和，
緩筋而厚皮，
不之疾寫，不能移之。

少陰之人，
多陰少陽，小胃而大腸，
六府不調，
其陽明脈小，而太陽脈大，
必審調之，
其血易脫，其氣易敗也。

太陽之人，
多陽而少陰，
必謹調之，無脫其陰，
而寫其陽。
陽重脫者易狂，
陰陽皆脫者，暴死，
不知人也。

少陽之人，
多陽少陰，經小而絡大，
血在中而氣外，
實陰而虛陽。獨寫其絡脈，
則強氣脫而疾，
中氣不足，病不起也。

陰陽和平之人，其陰陽之氣和，
血脈調，謹診其陰陽，
視其邪正，安容儀，審有餘不足，
盛則寫之，虛則補之，
不盛不虛，以經取之，
此所以調陰陽，別五態之人者也。

黃帝曰：
夫五態之人者，相與毋故，
卒然新會，未知其行也，
何以別之？

少師答曰：
眾人之屬，不知五態之人者，
故五五二十五人，
而五態之人不與焉。
五態之人，尤不合於眾者也。

黃帝曰：
別五態之人，奈何？

少師曰：
太陰之人，
其狀黮黮然黑色，
念然下意，臨臨然長大，
膕然未僂，此太陰之人也。

少陰之人，
其狀清然竊然，
固以陰賊，立而躁嶮，
行而似伏，此少陰之人也。

太陽之人，
其狀軒軒儲儲，
反身折膕，此太陽之人也。

少陽之人，
其狀立則好仰，
行則好搖，其兩臂兩肘，
則常出於背，此少陽之人也。

陰陽和平之人，
其狀委委然，隨隨然，
顒顒然，愉愉然，
䁢䁢然，豆豆然，
眾人皆曰君子，此陰陽和平之人也。

陰陽二十五人
以大角為例:
完全木人為大角 - 足厥陰
其餘四角與大角互為表裡 - 足少陽
又分左右，上下與陰陽。

大忌之年:
七歲開始每九年為大忌之年，
即7，16，25，34，43，52，61，70歲
凡大忌之年不做壞事並注意身體健康
陰陽二十五人
黃帝曰：
余聞陰陽之人何如？

伯高曰：
天地之間，六合之內，
不離於五，人亦應之。
故五五二十五人之政，
而陰陽之人不與焉。
其態又不合於眾者五，
余已知之矣。

願聞二十五人之形，
血氣之所生，別而以候，
從外知內，何如？

歧伯曰：
悉乎哉問也，此先師之秘也，
雖伯高猶不能明之也。

黃帝避席遵循而卻曰：
余聞之得其人弗教，是謂重失，
得而泄之，天將厭之，
余願得而明之，金櫃藏之，不敢揚之。

歧伯曰：
先立五形金木水火土，
別其五色，異其五形之人，
而二十五人具矣。

黃帝曰：
願卒聞之。

歧伯曰：
慎之慎之，臣請言之。

木形之人，
比于上角似於蒼帝，其為人蒼色，
小頭，長面大肩背直身小，手足好。
有才，勞心少力多憂，
勞於事，能春夏不能秋冬感而病生。
足厥陰，佗佗然，

大角之人比於左足少陽，
少陽之上遺遺然。
左角之人比於右足少陽，
少陽之下隨隨然。
鈦角之人，比於右足少陽，
少陽之上推推然。
判角之人比於左足少陽，
少陽之下枯枯然。

火形之人，
比於上徵，似於赤帝。
其為人赤色廣䏖脫面小頭，
好肩背，髀腹小手足，
行安地疾心，行搖肩背肉滿。
有氣輕財少信多慮，
見事明好顏，急心不壽暴死。
能春夏不能秋冬，秋冬感而病生，
手少陰核核然。

質徵之人，比於左手太陽，
太陽之上，肌肌然，
少徵之人比於右手太陽，
太陽之下慆慆然，
右徵之人比於右手太陽，
太陽之上鮫鮫然。
質判之人，比於左手太陽，
太陽之下支支頤頤然。

土形之人，
比於上宮，似於上古黃帝，
其為人黃色圓面、大頭、
美肩背、大腹、美股脛、
小手足、多肉、
上下相稱行安地，舉足浮。
安心，好利人不喜權勢，善附人也。
能秋冬不能春夏，春夏感而病生，
足太陰，敦敦然。

大宮之人比於左足陽明，
陽明之上婉婉然。
加宮之人，比於左足陽明，
陽明之下坎坎然。
少宮之人，比於右足陽明，
陽明之上，樞樞然。
左宮之人，比於右足陽明，
陽明之下，兀兀然。

金形之人
比於上商，似於白帝，
其為人方面白色、
小頭、小肩背小腹、
小手足如骨發踵外，骨輕。
身清廉，急心靜悍，
善為吏，能秋冬，不能春夏，
春夏感而病生。
手太陰，敦敦然。

釱商之人比於左手陽明，
陽明之上，廉廉然。
右商之人，比於左手陽明，
陽明之下脫脫然。
左商之人比於右手陽明，
陽明之上監監然。
少商之人，比於右手陽明，
陽明之下，嚴嚴然。

水形之人，
比於上羽，似於黑帝，
其為人，黑色面不平，
大頭廉頤，小肩大腹動手足，
發行搖身下尻長，背延延然。
不敬畏善欺紹人，戮死。
能秋冬不能春夏，春夏感而病生。
足少陰，汗汗然。

大羽之人，比於右足太陽，
太陽之上，頰頰然。
少羽之人，比於左足太陽，
太陽之下潔潔然。
眾之為人，比於右足太陽，
太陽之下潔潔然。
桎之為人，比於左足太陽，
太陽之上安安然。

是故五形之人二十五變者，
眾之所以相欺者是也。

黃帝曰：
得其形，不得其色何如？

歧伯曰：
形勝色，色勝形者，
至其勝時年加，
感則病行，失則憂矣。
形色相得者，富貴大樂。

黃帝曰：
其形色相勝之時，
年加可知乎？

歧伯曰：
凡年忌下上之人，
大忌常加七歲，
(7歲以後+9)
十六歲、二十五歲、三十四歲、
四十三歲、五十二歲、
六十一歲皆人之大忌，
不可不自安也，感則病行，
失則憂矣，當此之時，
無為姦事，是謂年忌。

黃帝曰：
夫子之言脈之上下，
血氣之候似知形氣，奈何？

歧伯曰：
足陽明之上血氣盛則髯美長，
血少氣多則髯短，
故氣少血多則髯少，
血氣皆少則無髯。
兩吻多畫，

足陽明之下血氣盛則下毛美長至胸，
血多氣少則下毛美短至臍，
行則善高舉足，
足趾少肉足善寒，
血少氣多則肉而善瘃，
血氣皆少則無毛有則稀、
枯悴，善痿厥，足痺。

足少陽之上，
氣血盛則通髯美長，
血多氣少則通髯美短，
血少氣多則少髯，
血氣皆少則無鬚，感於寒濕則善痺。
骨痛爪枯也。

足少陽之下，
血氣盛則脛毛美長，
外踝肥；血多氣少則脛毛美短，
外踝皮堅而厚，血少氣多則胻毛少，
外踝皮薄而軟，血氣皆少則無毛，
外踝瘦無肉。

足太陽之上，
血氣盛則美眉，
眉有毫毛血多氣少則惡眉，
面多少理，血少氣多則面多肉，
血氣和則美色，

足太陽之下，
血氣盛則跟肉滿，踵堅，
氣少血多則瘦，跟空，
血氣皆少則善轉筋，踵下痛。

手陽明之上，
血氣盛則髭美。
血少氣多則髭惡，
血氣皆少則無髭。
手陽明之下血氣盛則腋下毛美，
手魚肉以溫，
氣血皆少則手瘦以寒。

手少陰之上，
血氣盛則眉美以長，
耳色美，血氣皆少則耳焦惡色。

手少陽之下，
血氣盛則手卷多肉以溫，
血氣皆少則寒以瘦，
氣少血多則瘦以多脈。

手太陽之上，
血氣盛則有多鬚，
面多肉以平，血氣皆少則面瘦惡色。

手太陽之下，
血氣盛則掌肉充滿，
血氣皆少則掌瘦以寒。

黃帝曰：
二十五人者，刺之有約乎？

歧伯曰：
美眉者，
足太陽之脈，氣血多，
惡眉者，
血氣少，其肥而澤者，
血氣有餘，肥而不澤者，
氣有餘，血不足，
瘦而無澤者，氣血俱不足，
審察其形氣有餘不足而調之，可
以知逆順矣。

黃帝曰：
刺其諸陰陽奈何？

歧伯曰：
按其寸口人迎，以調陰陽，
切循其經絡之凝澀，
結而不通者，
此於身皆為痛痺，
甚則不行，故凝澀，
凝澀者，致氣以溫之血和乃止。

其結絡者，
脈結血不和，決之乃行，
故曰：
氣有餘於上者，導而下之，
氣不足於上者，推而休之，
其稽留不至者，因而迎之，
必明於經隧，乃能持之，
寒與熱爭者，導而行之，
其宛陳血不結者，則而予之，
必先明知二十五人則血氣之所在，
左右上下，刺約畢也。


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