四柱命理研究 第六章：祿命法演進與地支藏干
第六章：祿命法演進與地支藏干
祿命法的演進：從占卜到算命
【歷史軼事】屈原問卜
屈原問詹尹：「此孰吉孰凶？何去何從？」詹尹釋策而謝曰：「夫尺有所短，寸有所長... 用君之心，行君之意。龜策誠不能知此事。」
(此對話反映了戰國時期嚴密的「子平八字」尚未誕生，當時仍以隨機性占卜為主。)唐宋變革：由年到日，由納音到藏干
| 唐・李虛中 (三命法) | 宋・徐子平 (子平八字) |
|---|---|
| 核心：以年柱為主 | 核心：以日柱 (日元) 為主 |
| 架構：干祿、支命、納音身 | 架構：干祿、支命、地支藏干 |
| 同源論：水土同源 (土隨水長生於申) | 同源論：火土同源 (土隨火長生於寅) |
🌸 補充：日本「四柱推命」的傳承與演變
- 江戶時代 (引入期)： 儒學家桜田虎門翻譯了《三命通會》，將子平法帶入日本，但當時仍混雜大量納音與神煞。
- 明治/大正時代 (體系化)： 「日本推命之父」阿部泰山 (Abe Taizan) 系統化整理了中國古籍，建立了「泰山流」，剔除許多無驗證的神煞。
- 現代特色： 日本流派在「藏干」取用上極度嚴謹（重視月律分野日數），這與現代華人圈偏向「純五行生剋」的子平法略有不同。
天地人：地支藏干的由來
命理學將宇宙分為三才。若天干是天（現象），地支是地（物質），那麼「地支藏干」就代表了「人」。
天
天干 (象)
人
藏干 (用)
地
地支 (質)
人元哲學： 八字論命之所以能推算人事關係（如六親、財官），核心就在於藏干。它是決定「十神」定位的基準，揭示了隱藏在環境（地支）下的真實意圖（天干）。
地支藏干與月律分野總表
*日數參考《淵海子平》。字體粗體標註(+)為陽，細體標註(-)為陰。
| 地支 | 節氣 | 本氣 (司令) | 中氣 | 餘氣 |
|---|---|---|---|---|
| 春 (木旺) | ||||
寅 |
立春 | 甲(+)祿 16日 |
丙(+)長生 7日 |
戊(+)陽土 7日 |
卯 |
驚蟄 | 祿 20日 |
- | 甲(+)餘氣 10日 |
辰 |
清明 | 戊(+)本氣 18日 |
水墓 3日 |
木餘 9日 |
| 夏 (火旺) | ||||
巳 |
立夏 | 丙(+)祿 16日 |
長生 7日 |
戊(+)陽土 7日 |
午 |
芒種 | 本氣 11日 |
陰土 9日 |
丙(+)餘氣 10日 |
未 |
小暑 | 本氣 18日 |
木墓 3日 |
火餘 9日 |
| 秋 (金旺) | ||||
申 |
立秋 | 祿 16日 |
壬(+)長生 7日 |
戊(+)陽土 7日 |
酉 |
白露 | 祿 20日 |
- | 餘氣 10日 |
戌 |
寒露 | 戊(+)本氣 18日 |
火墓 3日 |
金餘 9日 |
| 冬 (水旺) | ||||
亥 |
立冬 | 壬(+)祿 16日 |
甲(+)長生 7日 |
戊(+)陽土 7日 |
子 |
大雪 | 祿 20日 |
- | 壬(+)餘氣 10日 |
丑 |
小寒 | 本氣 18日 |
金墓 3日 |
水餘 9日 |
💡 為什麼「午」要藏「己土」？
在子平體系中，火旺極則生土。午火作為夏季頂點，其純粹的能量開始轉向「質」的累積，因此藏有己土。這也是「火土同源」邏輯在藏干中的具體表現。
在子平體系中，火旺極則生土。午火作為夏季頂點，其純粹的能量開始轉向「質」的累積，因此藏有己土。這也是「火土同源」邏輯在藏干中的具體表現。
🇯🇵 日本四柱推命觀點：
日本流派（如泰山流）在判斷「藏干」時，非常重視「月律分野」（節氣後經過的日數）。
例如「寅月」，立春後7日內用戊土（餘氣），次7日用丙火（中氣），後16日才用甲木（本氣）。這與子平法有時僅看本氣或概略劃分的習慣不同，展現了日本人治學的精細化。
日本流派（如泰山流）在判斷「藏干」時，非常重視「月律分野」（節氣後經過的日數）。
例如「寅月」，立春後7日內用戊土（餘氣），次7日用丙火（中氣），後16日才用甲木（本氣）。這與子平法有時僅看本氣或概略劃分的習慣不同，展現了日本人治學的精細化。
氣的規律：旺氣之前為陽，之後為陰
這是一個核心定律：五行在達到頂點（帝旺）之前處於「進氣」狀態，為陽；過了頂點則開始「退氣」，轉為陰。
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