黃帝內經-六微旨大論

天道六六之節: 六氣六步
氣之標-氣之本(六氣)
天之[風、熱、濕、燥、寒、火]六氣為本，
以三陰三陽為標

Ex:少陽之上，火氣治之，中見厥陰。
火是本，少陽是標 -> "Define 少陽 火"
中見厥陰 - 少陽與厥陰互為表裡(陰陽)
風 - 火
燥 - 濕
寒 - 熱

氣之標也是六氣的順序

氣之標-氣之本(六氣)
黃帝問曰：
嗚呼遠哉，天之道也，
如迎浮雲，若視深淵，
視深淵尚可測，迎浮雲莫知其極。

夫子數言謹奉天道，余聞而藏之，
心私異之，不知其所謂也。
願夫子溢志盡言其事，令終不滅，
久而不絕，天之道可得聞乎。

歧伯稽首再拜對曰：
明乎哉問天之道也，
此因天之序盛衰之時也。

帝曰：
願聞天道六六之節盛衰何也。

歧伯曰：
上下有位，左右有紀。
故
少陽之右，陽明治之。
陽明之右，太陽治之。
太陽之右，厥陰治之。
厥陰之右，少陰治之。
少陰之右，太陰治之。
太陰之右，少陽治之。
此所謂氣之標，蓋南面而待也。

故曰：
因天之序，盛衰之時，
移光定位，正立而待之，此之謂也。

少陽之上，火氣治之，中見厥陰。
陽明之上，燥氣治之，中見太陰。
太陽之上，寒氣治之，中見少陰。
厥陰之上，風氣治之，中見少陽。
少陰之上，熱氣治之，中見太陽。
太陰之上，濕氣治之，中見陽明。

所謂本也。
本之下，中之見也。
見之下，氣之標也。
本標不同，氣應異象。

一年分六節(六步)

一年分六節(六步)
帝曰：
其有至而至(時至氣亦至)，
有至而不至(時至氣未至)，
有至而太過(時未至氣先至)，
何也。

歧伯曰：
至而至者和。
至而不至，來氣不及也。
未至而至，來氣有餘也。

帝曰：
至而不至，
未至而至，
如何。

歧伯曰：
應則順，否則逆，
逆則變生(生變)，
變則病。

帝曰：
善。
請言其應(相應的狀況)。

歧伯曰：
物，生其應也(反應在生長)。
氣，脈其應也(反應在脈象)。

帝曰：善。
願聞地理之應六節氣位何如。
(把一年分六節)

歧伯曰：
顯明(太陽出來-春分)之右，
君火之位也。

君火之右，
退行一步，相火治(當令)之，
(自東向西稱為“進”)
(自西向東稱為“退”)
復行一步，土氣治之，
復行一步，金氣治之，
復行一步，水氣治之，
復行一步，木氣治之，
復行一步，君火治之。

相火之下，水氣承之。
水位之下，土氣承之。
土位之下，風氣承之。
風位之下，金氣承之。
金位之下，火氣承之。
君火之下，陰精承之。

帝曰：
何也。

歧伯曰：
亢則害，承迺制，
制則生化，外列盛衰，
害則敗亂，生化大病。

帝曰：
盛衰何如。

歧伯曰：
非其位則邪，當其位則正，
邪則變甚，正則微。

當位-歲會
歲會:
歲運之氣與年支相同(五行同五方)
干支陰陽屬性一致，所以只有八種

當位-歲會
帝曰：
何謂當位。

歧伯曰：
木運(丁壬)臨卯，
火運(戊癸)臨午，
土運(甲己)臨四季，
金運(乙庚)臨酉，
水運(丙辛)臨子，
所謂歲會，氣之平也。

天符
天符(天之與會):
歲運之氣與司天之氣的五行屬性相同。
干支陰陽屬性一致，所以只有十二種。

天符
帝曰：
非位何如。

歧伯曰：
歲不與會也。

帝曰：
土運之歲，上見太陰，
火運之歲，上見少陽少陰，
金運之歲，上見陽明，
木運之歲，上見厥陰，
水運之歲，上見太陽，
柰何。

歧伯曰：
天之與會也。
故《天元冊》曰：
天符。

天符歲會-太一天符
太一天符:
既是歲會也是天符。
乙酉、戊午、己丑、己未，共四個。

由大到小
太一天符為君主(四種)，
歲位為發布命令(八種)，
天符為執法(十二種)

身中邪氣遇到
天符，其病速而危。
歲位，其病徐而特。
太一天符，其病暴而死。
天符歲會-太一天符
帝曰：
天符歲會何如。

歧伯曰：
太一天符之會也。

帝曰：
其貴賤何如。

歧伯曰：
天符為執法，
歲位為行令(發布命令)，
太一天符為貴人。

帝曰：
邪之中也柰何。

歧伯曰：
中執法者，其病速而危。
中行令者，其病徐而特。
中貴人者，其病暴而死。

帝曰：
位之易也何如。

歧伯曰：
君位臣則順，
臣位君則逆，
逆則其病近，其害速，
順則其病遠，其害微，
所謂二火(僅君火、相火)也。

四年為一紀
太陽每四年會回到固定的位置，
所以一年中六氣的分布，
每四年會一致，
(細節原文有說明)
所以得到這個結論
寅午戌歲氣會同，
卯未亥歲氣會同，
辰申子歲氣會同，
巳酉丑歲氣會同，
終而復始。
四年為一紀
帝曰：
善。願聞其步何如。

歧伯曰：
所謂步者，六十度而有奇(積:多一點)，
故二十四步積盈百刻而成日也。

帝曰：
六氣應五行之變何如。

歧伯曰：
位有終始，氣有初中(初氣/中氣)，
上下不同，求之亦異也。

帝曰：
求之柰何。

歧伯曰：
天氣始於甲，地氣始於子，
子甲相合，命曰歲立，
謹候其時，氣可與期。

帝曰：
願聞其歲六氣始終早晏何如。

歧伯曰：
明乎哉問也。

甲子之歲，
初之氣天數始於水下一刻，終於八十七刻半。
(古人用漏壺滴水計時，滿水100刻開始漏)
二之氣始於八十七刻六分，終於七十五刻。
三之氣始於七十六刻，終於六十二刻半。
四之氣始於六十二刻六分，終於五十刻。
五之氣始於五十一刻，終於三十七刻半。
六之氣始於三十七刻六分，終於二十五刻。
所謂初六，天之數也。

乙丑歲，
初之氣天數始於二十六刻，終於一十二刻半。
二之氣始於一十二刻六分，終於水下百刻。
三之氣始於一刻，終於八十七刻半。
四之氣始於八十七刻六分，終於七十五刻。
五之氣始於七十六刻，終於六十二刻半。
六之氣始於六十二刻六分，終於五十刻。
所謂六二，天之數也。

丙寅歲，
初之氣天數始於五十一刻，終於三十七刻半。
二之氣始於三十七刻六分，終於二十五刻。
三之氣始於二十六刻，終於一十二刻半。
四之氣始於一十二刻六分，終於水下百刻。
五之氣始於一刻，終於八十七刻半。
六之氣始於八十七刻六分，終於七十五刻。
所謂六三，天之數也。

丁卯歲，
初之氣天數始於七十六刻，終於六十二刻半。
二之氣始於六十二刻六分，終於五十刻。
三之氣始於五十一刻，終於三十七刻半。
四之氣始於三十七刻六分，終於二十五刻。
五之氣始於二十六刻，終於一十二刻半。
六之氣始於一十二刻六分，終於水下百刻。
所謂六四，天之數也。

次戊辰歲，
初之氣復始於一刻，常如是無已，周而復始。

帝曰：
願聞其歲候何如。

歧伯曰：
悉乎哉問也。
日行一周(一年)，天氣始於一刻，
日行再周，天氣始於二十六刻，
日行三周，天氣始於五十一刻，
日行四周，天氣始於七十六刻，
日行五周，天氣復始於一刻，所謂一紀也。

是故
寅午戌歲氣會同，
卯未亥歲氣會同，
辰申子歲氣會同，
巳酉丑歲氣會同，終而復始。

氣交
言天者求之本(六氣)，
言地者求之位(六步)，
言人者求之氣交。

天樞穴為肚臍所在，
以上為天氣(中氣)，
以下為地氣(初氣)。

流程為
地氣上升至極後天氣下降，
如此反覆，
寒濕燥熱風火六氣，
就是這樣互相感應的。
氣交
帝曰：
願聞其用也。

歧伯曰：
言天者求之本(六氣)，
言地者求之位(六步)，
言人者求之氣交。

帝曰：
何謂氣交。

歧伯曰：
上下之位，氣交之中，人之居也。
故曰：
天樞之上，天氣主之，
天樞之下，地氣主之，
氣交之分，人氣從之，
萬物由之，此之謂也。

帝曰：
何謂初中。

歧伯曰：
初凡三十度而有奇，中氣同法。

帝曰：
初中何也。

歧伯曰：
所以分天地也。

帝曰：
願卒聞之。

歧伯曰：
初者，地氣也，
中者，天氣也。

帝曰：
其升降何如。

歧伯曰：
氣之升降，天地之更用也。

帝曰：
願聞其用何如。

歧伯曰：
升已而降，降者謂天。
降已而升，升者謂地。
天氣下降，氣流于地，
地氣上升，氣騰于天，
故高下相召，升降相因，而變作矣。

帝曰：
善。
寒濕遘溝，燥熱相臨，
風火相值，其有聞乎。

歧伯曰：
氣有勝復，勝復之作，
有德有化，有用有變，
變則邪氣居之。

帝曰：
何謂邪乎。

歧伯曰：
夫物之生從於化，物之極由乎變，
變化之相薄，成敗之所由也。
故氣有往復，用有遲速，
四者之有而化而變，風之來也。

帝曰：
遲速往復，風所由生，
而化而變，故因盛衰之變耳。
成敗倚伏遊乎中，何也。

歧伯曰：
成敗倚伏生乎動，
動而不已，則變作矣。

帝曰：
有期乎。

歧伯曰：
不生不化，靜之期也。

帝曰：
不生化乎。

歧伯曰：
出入廢則神機化滅，
升降息則氣立孤危。
故非出入，則無以生長壯老已，
非升降，則無以生長化收藏。
是以升降出入，無器不有。

故器者生化之宇，
器散則分之，生化息矣。
故無不出入，無木升降。
化有小大，期有近遠，
四者之有而貴常守，反常則災害至矣。
故曰無形無患，此之謂也。

帝曰：
善。
有不生不化乎。

歧伯曰：
悉乎哉問也。
與道合同，惟真人也。

帝曰：
善。



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