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淮南子 - 俶真訓

淮南子 - 俶真訓 俶(ㄔㄨˋ)真訓 俶: 始也 真: 實也 太極圖 無極-沒有邊際的無(無無) | 太極-混沌,陰陽未分(無有) | 陰(有有)陽(有無) | 五行 | 八卦 | 化生萬物 活在當下 所有的生物,以陰陽來分, 身體為陰,精神為陽, 以莊周夢蝶為例, 當人的時候就認真當人, 當蝴蝶時就認真當蝴蝶, 只有活在當下是可以把握的 真的要做到活在當下, 必須放下自己的才智,秉持樸素的本性, 內心秉持著「道」, 不論身在何處, 身段都可以如水一般柔軟的處理任何事情, 只要心中有「道」, 不論身體處在哪種狀態, 都可以游刃有餘的處理事情 不要被世俗等不重要的事限制住, 持續不斷往自己的目標前進 明鏡止水 心 - 心思,容易被慾望影響,無法離開身體 神 - 精神,受心思影響,可以離開身體 人心須如明鏡止水般完全反映接收到的事物而沒有自己的想法 世上的事物皆是,有生有,無生有 天 - 道(失道而後德) 地 - 德(失德而後仁) 人 - 仁義(失仁而後義、失義而後禮) 仁義是沽名釣譽的東西,世上本無仁義, 無尊就無卑,無陽就無陰, 肉體大家都差不多,精神確有很大的差別, 乾淨純粹的精神(神),不會被慾望影響, 做自己能力所及之事 如何擁有乾淨純粹的精神? 虛靜 - 排除一切干擾,消除一切矛盾,在所有方面都要求和諧 恬淡 - 淡泊名利 寂寞 - 孤寂冷清 無為 - 隨著事物客觀變化,悠閒自得 不過即使通曉了「道」, 但遇到不好的大環境也無法發揮 原文 有始者,有未始有有始者, 有未始有夫未始有有始者。 有有者,有無者, 有未始有有無者, 有未始有夫未始有有無者。 所謂有始者,繁憤未發, 萌兆芽櫱(ㄋㄧㄝˋ,植物新生的芽枝), 未有形埒(ㄌㄜˋ),無無蝡蝡, 將欲生興,而未成物類。 有未始有有始者, 天氣始下,地氣始上,陰陽錯合, 相與優游競暢於宇宙之間, 被德含和,繽紛蘢蓯(ㄘㄨㄥ), 欲與物接而未成兆朕。 有未始有夫未始有有始者, 天含和而未降,地懷氣而未揚, 虛無寂寞,蕭條霄雿(ㄊㄧㄠˇ), 無有彷彿,氣遂而大通冥冥者也。 有有者,言萬物摻(ㄙㄣ)落, 根莖枝葉,青蔥苓蘢, 蓶扈炫煌,蠉(ㄒㄩㄢ)飛蝡動, 蚑(ㄑㄧˊ)行噲(ㄎㄨㄞˋ,喘)息, 可切循把握而有數量。 有無者,視之不見其形, ...

淮南子 - 原道訓

淮南子 - 原道訓 原道訓 原: 最初的、本來的 訓: 法則、典則。 道 - 天 - 無所不在 道無所不在,所有的事物都有道 道生天地陰陽,四季五行,輪轉而生生不息 萬物因道而生,也因道而死, 雖然看不到也摸不到"道", 但是"道"一直都在 地 - 水 - 無私 水是最高的德,能滋潤萬物並促進萬物生長, 而且萬物都沒有感受到自己受到水的幫助 用陰陽的角度來看,光是陽,水是陰(混沌形成陰陽) 鏡子與水沒有私心, 所以可以完全反映與之接觸的事物 人也跟鏡子與水一樣,可以反映出與之接觸的事物 但如果人有私心,就會有好憎,就會產生偏頗 這就是被外界誘惑了 人 形體(體外),氣血(體內),精神是構成人體的3個部分 如果心術不正, 長期耗費心神在陰謀術數中,長久下來會生病 平時應該養精蓄銳, 除了養身外,還能應付突發的狀況 人的本性是平靜,心理平靜,身體也會跟著健康 大怒會破壞體內陰氣的功能 大喜會破壞體內陽氣的功用 平靜而柔弱是人應有的相貌 因為外界的刺激而感到快樂是短暫的, 如果能夠樂天知命, 則環境怎麼變化都沒有影響, 因為人類本是自然的一部分 順勢 萬物皆有其本性, 強制改變其本性只會導致衰敗 所謂順勢而為,就是探究事物的規律, 安靜默默地觀察學習事務的規律, 就能掌握相關細微的變化, 清楚事物的運作之後,就可以推算其未來, 選擇合適的處理方式 處理事情需順勢而為,強求無用 順勢而為,設法找出事物的關鍵點 不是依靠命令或爭奪, 而是讓他人發自內心的幫助你達成目標 遠光放遠,不要執著於眼前的小利 不急著爭先恐後, 在後面的人有充分的時間去面對問題, 這樣才能長久不衰, 雖不爭先,但要珍惜時間,時間寶貴一去不復返 原文 夫道者,覆天載地,廓(擴)四方,柝(拓)八極; 高不可際,深不可測;包裹天地,稟授無形。 原流泉浡(ㄅㄛˊ),沖而徐盈; 混混滑(ㄍㄨˇ,汩)滑,濁而徐清。 故植之而塞於天地,橫之而彌於四海,施之無窮而無所朝夕。 舒之幎(ㄇ一ˋ,籠罩)於六合,卷之不盈於一握。 約而能張,幽而能明,弱而能強,柔而能剛。 橫四維而含陰陽,紘(ㄏㄨㄥˊ,維繫)宇宙而章三光。 甚淖(ㄋㄠˋ,柔和)而滒(ㄍㄜ,黏稠),甚纖而微。 山以之高,淵以之深,獸以之走,鳥以之飛, 日月以之明,星...